Tusentals människor besöker de heliga platserna varje år. Dessa inkluderar tempel och kloster där du kan tillbe de heliga relikerna. Många kommer med sina önskningar, förhoppningar, med tro på möjligheten till mirakulös läkning från en obotlig sjukdom - sådan är tron på mirakel i samband med heliga reliker.
I kristendomen är det vanligt att kalla resterna av människor som har blivit kanoniserade av kyrkan som heliga reliker. Men denna term kan inte bara tillämpas på kroppsliga kvarlevor som sådana utan också på helgonens personliga tillhörigheter, hans kläder - i ett ord, på alla materiella föremål som kom i kontakt med helgonet.
Ursprunget till de heliga relikerna
Den kristna kyrkan ansåg (till skillnad från vissa kätterska rörelser) aldrig en persons fysiska kropp vara något dåligt, syndigt "per definition" och en källa till ondska. Tvärtom är kroppen”den Helige Andens tempel” och graden av dess syndighet bestäms uteslutande av syndens synd som bor i den. Tvärtom, om en person levde ett rättfärdigt liv, utförde en handling i Guds namn, förvärvade Guds nåd, sträcker sig denna nåd inte bara till själen utan också till en helig människas kropp. Och även efter helgonets död förblir hans rester ("reliker" i kyrkans slaviska) en källa till nåd.
Det är därför, från de första århundradena av den kristna trons existens har dess anhängare noggrant bevarat resterna av asketerna. Ofta var det separata ben eller till och med aska - trots allt brändes eller kastades många av martyrerna efter rovdjurens nåd.
Därefter började de behandla resterna av inte bara martyrerna utan även andra heliga på samma sätt.
Värdering av reliker
Respekt för de heliga relikerna i kyrkan uttrycks inte bara i att de bevaras utan också i upprättandet av kyrkliga helgdagar tillägnad förvärv eller överföring av relikerna från den här eller den andra helgenen, i byggandet av kapell, tempel och kloster över reliker, vid läggning av relikpartiklar vid grunden för kyrkliga troner.
Det finns många berättelser om mirakel i samband med heliga reliker. Det handlar inte alltid om mirakulösa läkning. Till exempel, under kejsar Constantius regeringstid i Antiochia, skedde en katastrofal nedgång i moral, en återgång till hedniska ritualer, obegränsad orgier på platser för tidigare hedniska kulter. Men så snart en basilika byggdes i de delar där relikerna från den heliga martyren Babila överfördes och orgierna slutade! Kanske skämdes människor helt enkelt, eller kanske de heliga relikernas nåd verkligen påverkade dem - men på ett eller annat sätt uppnåddes målet.
Ofta presenteras de heliga relikerna som de heligas oförgängliga kroppar. Ursprungligen fanns det ingen sådan idé i den ortodoxa kyrkan; den sprids relativt sent - på 1700--1900-talet. Kanske kom denna idé från väst, den ortodoxa prästerna försökte utan framgång bekämpa den. Denna vidskepelse spelade en negativ roll efter oktoberrevolutionen. Representanter för den nya regeringen, som försökte "avslöja kyrkamännens lögner", tillgrep ofta offentlig dissektion av cancer med de heliga relikerna. Troende såg ben istället för de förväntade oförstörbara kropparna, och många kunde till och med vända sig bort från tron.
I vissa fall sker relikors oförstörbarhet, men detta anses vara ett speciellt mirakel och inte en obligatorisk grund för kanonisering.
