Världen omkring oss kan vara annorlunda; både komedi och tragedi blandas i det på det mest fantastiska sättet. Och bara personen beror på hans uppfattning. Från den forna antiken kom en förståelse för den estetiska uppfattningen av miljön, och komedierna från det antika Rom spelade en viktig roll i detta.
Livet kunde ha varit en oändlig mardröm om det inte var roligt. Självklart styrdes denna regel av den romerska poeten och komikern Titus Maccius Plautus. Han använde ofta de redan välkända inteckningarna av antika grekiska komedier i sina komedier och dekorerade dem ljust med moderna vardagliga detaljer och grov soldats humor.
Naturligtvis låtsades hans arbete inte vara det höga samhällets uppmärksamhet, men för masspubliken blev Plautus komedier det nödvändiga utloppet, utan vilket det är så svårt att överleva i något samhälle.
Att vända sig till komedierna från Plautus för att förstå och eventuellt återskapa den romerska kulturella atmosfären i vardagen, gör det möjligt för dig att skarpare uppfatta estetiken i den romerska smaken, vilket återspeglar exakt den romerska kulturen.
Plautus tog utan tvekan hänsyn till de mycket specifika vardagliga associationerna för sin publik, inklusive han litade på att känna igen sina karaktärers prototyper.
Det är tydligt att karaktärerna och situationerna i "kappkomedin" var nära den romerska allmänheten också för att det var just nu som den romerska verkligheten i många avseenden redan motsvarade bilden av den hellenistiska världen.
Mycket ofta är komedi som en estetisk kategori mycket motstridig och fungerar som en motvikt till tragedin. Således är komiken resultatet av en viss konfrontation.
Om vi utgår från de framstående filosofernas Kant, Schopenhauer, Hegel, är det lätt att komma till slutsatsen att det i varje komisk motsättning finns två och ursprungligen motsatta principer, och det som först såg positivt ut så småningom ändrar dess tecken till motsatt.
Det faktum att komedi framkallar skratt är ganska förståeligt, bara det här skrattet har den starkaste positiva potentialen, det låter dig till stor del utrota bristerna kring betraktaren och skapa ett nytt system för relationer.
För att skapa roliga situationer använde samma Plautus, och efter honom, och William Shakespeare, som tog över efter honom, alla slags motsättningar, utbyten och förvirring. Dessutom var den skrattande situationen som regel baserad på motsättningen mellan ordning och kaos.
Själva skrattets estetik innehåller olika situationer av förlägenhet, en viss meningslöshet, en viss destruktivitet. Men dessa är bara yttre manifestationer, i djupet av skrattets estetik har en positiv laddning och tvingar en person att leta efter den optimala vägen ut.
