Kultur och samhälle är två närbesläktade begrepp. En människas sociala varelse är fast kopplad till uppfattningen om kulturella normer som antagits i samhället. Därför är socialiseringsprocessen alltid också en process för odling. Med andra ord - processen att inkluderas i samhällets kulturella paradigm.
En adekvat mänsklig existens i en social miljö är omöjlig utan odling. Rivad ur sin ursprungliga kultur anpassar sig en person knappast till samhället - allt verkar främmande för honom: tullar, oskrivna lagar, traditioner och ibland etiska normer.
I våra dagar av utbredd globalisering har en betydande del av mänskligheten blivit mer flexibel för processerna för odling till en främmande miljö. Många människor flyttar lätt från land till land, reser aktivt och bekanta sig med andras kulturella seder. Och ändå är absolut kosmopolitism undantaget från regeln snarare än normen. Vanligtvis genomförs sådana överföringar med en relativt lätt infusion i ett annat lands samhälle inom ramen för ett gemensamt kulturområde - till exempel västerländsk (euroamerikansk) eller islam.
Men att flytta till ett land med en kultur som skiljer sig väsentligt från din hemma är fylld med allvarliga svårigheter. Till exempel, när man går från ett europeiskt kulturfält till ett islamiskt fundamentalistiskt (säg, en europeisk specialist går till jobbet i Saudiarabien), upplever en person stora svårigheter med socialisering. Lokala kulturella normer påverkar människors sociala beteende, så en besökare känner sig obehag och förblir en främling för dem omkring honom. Skillnaden i kulturella paradigmer leder ibland till och med till konfrontation med lagen: till exempel, en kyss på gatan, som är naturlig i Europa, Amerika eller Ryssland, i Saudiarabien är fylld med fängelse.
Även inom ramen för ett enda suprakulturellt fält (till exempel euroamerikaner) känner människor som växte upp i olika kulturer obehag när de umgås i en annan stat. Till exempel, en ryss, som till och med uppfattar sig själv som en europé, följer vanligtvis knappast vissa regler för socialt beteende i USA eller Tyskland. Det är till exempel svårt för en ryss att förstå hur han kan”lägga ner” en otrogen granne på sitt skrivbord eller ringa polisen med ett meddelande om att köra på motorvägen av en okänd bilist. I den ryska kulturen betraktas detta som "snitching", socialt fördömt beteende. Och i väst är det tvärtom en socialt användbar handling.
Vad kan vi säga om de senaste århundradena? Tidigare var processerna med inkulturering och socialisering mer slutna, så det var mycket svårare för utomstående att anpassa sig till ett nytt samhälle.
Det kan antas att i framtiden, tack vare radering av gränser mellan stater, utveckling av internetanslutningar och förenklad rörelse runt planeten, kommer processerna för inkulturering och socialisering att bli mer och mer enkla, eftersom människor kommer att interagera inom ramen för ett enda, universellt mänskligt överkulturellt fält. Ändå talas det inte om en fullständig radering av kulturella gränser; tvärtom, eftersom trycket från globaliseringsprocesserna i många länder ökar motståndet mot detta tryck, uttryckt i förstärkningen av traditionella kulturparadigmer.
Varifrån kom skillnaden i kulturella och sociala normer? Det finns flera orsaker, bland dem historiska, religiösa och sociala.
Historisk. Varje nation har bildat sin egen kultur, i vilken en person passar in från födseln, och absorberar också historiskt betingade sociala attityder. Med andra ord spelar den nationella mentaliteten en viktig roll i socialiseringen som en del av det kulturella och historiska området.
Religiös. Man borde inte tro att i sekulära stater har den religiösa kulturens inflytande på kulturen och följaktligen socialiseringen försvunnit. Det religiösa inflytandet på kulturen är mycket djupare än det verkar. Till exempel bildade Amerika och Europas protestantiska bälte, enligt Max Weber, en distinkt kapitalistisk kultur. Denna kultur och följaktligen de godkända sociala normerna (som syftar till att stimulera personlig anrikning) skiljer sig mycket inte bara från det islamiska eller kinesiska kulturparadigmet, utan också från de ryska eller sydeuropeiska (katolska).
Social. Kulturella beteendestandarder absorberade med modersmjölk hindrar aristokraten från att umgås i proletära kretsar, och vice versa.
Inkulturering och socialisering börjar i tidig ålder, så det är vanligtvis mycket svårt för en person att passa in i en främmande kulturell och social miljö.
