En persons inställning till döden kan vara mycket tvetydig. Människor upplever ofta rädsla och hoppas på en andra födelse samtidigt. Filosofer har alltid försökt studera döden i dessa riktningar och har varit ganska framgångsrika i detta.
Även forntida filosofer tänkte ofta på dödens natur. De tvivlade inte på att människokroppen är dödlig. Men det som händer efter själens död har alltid förblivit ett mysterium för de forntida filosoferna.
Följare av den stora Platon försökte hitta bevis på dödlighet eller odödlighet i själen mellan två huvudorsaker. De antog att antingen själen existerar för alltid, eller att medvetandet är ett minne av livserfarenhet. När det gäller anhängarna av Aristoteles trodde de på världens gudomliga princip. Intressant nog var cynikerna mycket föraktliga mot dödsfenomenet. De kunde till och med begå självmord för att inte störa harmonin i världen.
Romerska och grekiska filosofer förstärkte döden i alla dess former. De antog att den bästa döden är en kejsares eller en hjältes död som själv kastar sig på ett svärd med bröstet. Men kristen filosofi, tvärtom, har alltid försökt att motsätta sig livet till döden. För kristna skulle rädslan för döden uttrycks med skräck över Guds dom.
Under medeltiden blandades rädslan för de dödas värld med rädslan för döden. Så skräck efterlivet i medeltida Europa var mycket stor. Men på 1600-talet dämpades denna rädsla något. Med hjälp av matematiska argument visade filosofer att det finns en Gud som har gjort mycket gott mot människor och inte kan skada mänskligheten.
Upplysningens filosofer ansåg inte döden som en vedergällning för jordiska synder. De antog att döden och helvete plågan inte borde fruktas. Och först under 1800-talet kunde Schopenhauer formulera problemet med "dödens sanning". Jag måste säga att hans uppfattning radikalt förändrade de europeiska idéerna om döden. Han förklarade själva livet som den verkliga förkroppsligandet av osannheten. Men för filosofen F. Nietzsche blev döden en verklig katalysator för handling, vilket fick en person att anstränga alla sina vitala krafter. L. Shestov kallade själva filosofin en förberedelse för döden och citerade den berömda Platon.
Det är känt att de filosofiska skolorna på 1900-talet identifierade döden med begreppet tid. Ur filosofernas synvinkel var människan bara dödlig för någon extern observatör, men inte för sig själv. Denna enkla idé bekräftas nu av relativismens princip, som är karakteristisk för modernt filosofiskt och vetenskapligt tänkande.
