Folkkonst och senare litterära berättelser om djur är utformade för att berätta både barn och vuxna om upplevelsen. Både om den enkla vardagliga upplevelsen, karaktärer och karakteristiska särdrag som finns i alla typer av levande varelser, och om den allmänna upplevelsen av mänskligheten, inspelad i en medvetet enkel metaforisk presentation.
Efter att ha uppstått i antiken var sagor om djur, som en slags denna genre, avsedda att berätta om djurens vanor och allmänna egenskaper, deras förhållande till andra djurarter och till människor.
Från tro till sagor
Jägare, djuruppfödare, boskapsuppfödare, bönder - alla som kom i kontakt med djurvärlden kände behov av att registrera den ackumulerade informationen för att överföra den till efterföljande generationer. Observationer av djur resulterade i mänskligheten i mängden kunskap som de kunde förmedla till sina ättlingar endast med hjälp av muntlig kreativitet - tro, legender, sagor.
Ofta föddes en saga spontant, som en tro, sedan förvärvades detaljer om förhållandet mellan djur, fåglar och fiskar till människor, och sedan, gradvis, "humaniseringen" av sagodjur ägde rum: de hade karaktärer som ge individualitet.
Från semi-realistiska legender, som återspeglade de verkliga egenskaperna hos djurbeteende, med hjälp av berättarens fantasi, förvandlades berättelserna till sagor där djur började begåvas med mänskliga karaktärer och egenskaper, de började bete sig som människor. Dessutom, med avvikelsen från hednin, var karaktären till djuret som en kopia av bilden av någon person som är bekant för många, och sagor fick popularitet som någon form av ironiskt-satiriska berättelser.
Med tiden uppträdde en viss beteendestandard för detta eller det andra djuret i en saga: till exempel blev en häst alltid en räddare, en björn symboliserade godtro och långsamhet, en hare - ett exempel på feghet, men också hängivenhet, en varg - girighet och list, och ibland dumhet, en räv - list och skicklighet, lejon - visdom och ilska, katt - oräddhet och intelligens.
Djurhistoriernas struktur är som regel enkel: episoder strängs ovanpå varandra, ofta upprepade situationer används utan synlig utveckling. Men handlingen rör sig tack vare karaktärernas dialogism.
Djurberättelser som speglar för människor
Redan i början av 1800-talet gavs djur också psykologiskt motiverade litterära berättelser. Senare gav Charles Perrault, Rudyard Kipling eller Lewis Carroll sina saga karaktärer inte bara med karaktärer av abstrakta människor utan med karaktärer från dem som hade riktiga prototyper. Allt beteenden hos karaktärerna i deras litterära berättelser rörde handlingen, utgående från specifika psykologiska motiv baserade på enskilda karaktärer.
Och eftersom, å ena sidan, talet i sådana berättelser verkade handla om djur - inte om människor, så den här typen av aesopisk frihet gjorde det möjligt att prata om viktiga moraliska saker utan onödig moralisering, i en enkel stil, med hjälp av neologismer, jargong och dialektismer. En slags djur "mask" gör att du kan gömma dig bakom skarpa, ibland raka semantiska accenter.
